神木神社赠送信徒御守和神牌的事早就广为留传，不光是御守能抵御普通咒灵的攻击，神牌更是能在信徒遇到更极端的危机下进行神降，由神灵亲自动手祓除对方的消息也零星散发出来。

不过由于遇到一级以上的强大咒灵概率其实也没那么大，那少数几个幸运儿的发言大多人还是半信半疑。

尤其咒术师群体，他们从来就没信过有神存在。

普通人心中的神高高在上，或端坐神国高天原，或居于地府掌管生死轮回。

咒术师看所谓的神——四大怨灵，天元。

四大怨灵是指生前是人类的四个名人（菅原道真、平将门、早良亲王、崇德天皇），其中五条家更是菅原道真的后代，其血脉之力觉醒了强大的天赋和术式。

比如「六眼」和「无下限」。

在普通人编撰的神话里，菅原道真还是掌管文学的天神，如今高居于高天原中。

可实际上，那一位不过是死后在无数人哀叹惋惜的“诅咒”

中成为了另一种存在，普通人叫他“神”

，可咒术师从不会这样称呼。

撇开那已不在人世的四大怨灵，只说靠着「不死」术式从飞鸟时代活到如今的天元，他的“不死”

在普通人看来也够得上“神”

这个称呼，崇拜他的盘星教更是早在奈良时代就成立并延续至今。

这一条，当然同样适用于「那棵树」。

是的，咒术师不承认有神，私底下只认为所谓的“丰翠尊”

就跟天元一样机缘巧合觉醒了什么变成树的术式变相长生，传授了一点靠着年龄摸索来的救灾救命知识、得到了大量人类的崇拜，被无数名为“信仰”

的诅咒长年累月加身，变成了如今的样子。

现在，这棵树苏醒了，却没有像天元那样低调，而是在大祭典上“展示神迹”

，之后又分发御守、神牌这些东西，施展一些小手段去抵御咒灵，令得信徒越发信仰她，其实多多少少算是抢夺了咒术师的风头和利益了。

这座被传闻中极为残忍好杀的诅咒师两面宿傩袭击的村子就是如此。

早在遭遇袭击的第一时间，就有村民逃出来找其他咒术师求救。

这个村庄靠近京都城，求救还算方便。

咒术师们在一听村民形容袭击者两面四臂的外形时就知道对方是谁，一个个都变了脸色。

“是两面宿傩！”

“那个怪物又游荡到京都附近了吗？”

“但也不能放着不管，总不能让他杀掉京都来。”

“之前藤原北家的「日月星进队」和「五虚将」两支直属精锐已经被他全灭，接下来要派谁？”

他们商量着组织队伍进行对抗，来报信的村民心焦村子的情况却不敢出声打扰，好在他们也怕宿傩屠完村后就进都城，很快就拿出结果。

最后由安倍家精锐和菅原家余党组成的「涅漆镇抚队」出面，为了再防止团灭的情况，御三家也派出了会家传术式的几名强者一并同行。

他们觉得，这个阵仗对付那个两面宿傩也足够了。

咒术师体能远超普通人，且个个身怀绝技，哪怕是赶路都有特殊的代步技巧。

一行人浩浩荡荡但又不失速度的很快抵达了那座已经被血与火洗礼的村落，都不用靠近，那里的惨嚎和血腥硝烟全远远传过来。

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